( Read more... )

Tags: Австрия, Вена

Очень красивые высокие вибрации чувствуются, прямо в сердце прокают. Божественно!))
Спасибо kaljani 
А здесь еще ролик и немного фотографий http://kaljani.livejournal.com/3039.html


Анандамайи Ма и Парахамха Йогананда (справа)
http://www.youryoga.org/master/anandamayi.htm

Tags: Шри Анандамайи Ма, видео

Originally published at Kalachov.com - Kalachov Oleg.

 

Фотоописание нашего похода по Вади Тибн, Вади Сааде, Вади Абу эль Урюк. Крутое ущелье, забавные формы скал, бедуинские скальные жилища на карнизах. ( Read more... )

Tags: Иордания

Северный и Южный Гоа - это как два разных государства, пусть и расположенных вдоль Индийского океана на одной прибрежной полоске протяженностью всего 105 км. Отсюда и муки выбора для тех, кто собирается туда в первый раз. Принято считать, что северная часть гоанского побережья - это веселье и тусовки. Соответственно, в южной всё наоборот. В качестве утешения добавляют, что на юге пляжи в целом получше. Верно это лишь отчасти. Всякой экзотики там полно везде и вряд ли вы заскучаете в Южном Гоа. В конце  концов, после сумасшедшего ритма нашей жизни хочется хотя бы минимальной релаксации и без круглосуточной карнавальной толпы. Что касается пляжей, то в Северном Гоа, от Арамболя до Моржима, они ничуть не хуже, чем тот же Бенаулим или Мобор, что на Юге. Но тогда, в чём же разница? А она в том, что исторически северная часть была "освоена" чуть раньше и поэтому на юге осталось пока еще чуть больше уединенных уголков с практически безлюдными пляжами. Но с равноценной инфраструктурой в плане чревоугодия и прочих радостей жизни. Если любопытно, то далее можно взглянуть на плотность отдыхающих на обеих территориях. 

( Смотреть дальше... )

Tags: Гоа

* * *
Отличительной особенностью нашей натуры является постоянное стрeмление достичь большего, даже тогда, когда кажется, что все наши желания удовлетворены. Тот, кто попадает в ловушку желания, похож на жаждущего, пытающегося напиться соленой морской водой: чем больше он пьет, тем сильнее его мучает жажда.
( быть лучшими )

Tags: spirit, Далай Лама, Израиль, фотография

Доброго времени!
Разыскиваю того/тех, кто сможет помочь с банальностью: забрать в МСК небольшой сверток, передать его в Питере. А в Питере забрать другой сверток и передать его в Москве.
Содержимое свертков: в Питер поедут магниты на холодильник и (может быть) пищащая игрушка для собаки (небольшая).
Из Питера поедут: обувь для собаки (четыре маленькие пинетки) и старый фильмоскоп (диапроектор) небольшой, нетяжелый. Может быть, из Питера поедет только что-то одно.Или вообще ничего.
Самое идеальное - если в Питере встреча будет дневная.
В Москве - тоже желательно на вокзале (если что - в МСК я живу на Щелковской)
Сроки: предположительно с воскресенья до (желательно) НГ. После НГ - тоже пойдет.
Комменты читаю оперативно, отвечать стараюсь тоже быстро.
Если будете оставлять какие-то контакты - то после постинга можете сразу комменты стирать (уведомление придет на почту).

х-пост в masyanya_travel

Machu Pichu. В переводе с языка кечуа - Старая Гора. Древний город инков, расположенный на вершине горного хребта на высоте 2057 метров над долиной реки Урубамбы.


Добраться в Machu Picchu возможно из древней столицы инков Cuzco. Многие думают, что есть только три, влетающие в копеечку, способа добраться до затерянного города.

Вертолет. Но Маchu Picchu не зря так же называют "город среди облаков", никаких гарантий, что будет достатончная видимость нет, а стоимость такого полета просто запредельная.

Поезд. К целиком и полностью ориентированному на туризм городочку Aguas Calientes, над которым возвышается Machu Picchu, нельзя попасть ни на автобусе, ни на машине, туда ведут только железнодорожные пути и ходит поезд. Можно догадаться, сколько стоит этот поезд, перевозящий 2000 человек ежедневно, при полнейшей монополии...

Тропа Инков до Мачу-Пикчу вдоль реки Урубамба через несколько перевалов, поход по которой требует порядка 4х дней. В сезон дождей на этой тропе можно встретить только сумасшедших гринго, несмотря на несомненно потрясающую красоту мест, получающих мало удовольствия из-за холода и дождя, и, кстати, заплативших не малые деньги за сопровождение.

Но мало кто знает, что есть еще один способ в обход всех турагентсв, вертолетов и поедов,по стоимости раз в 5 меньше всех перечисленных. Этой дорогой поделился с нами аргентинец Мануэль. Именно этой дорогой на поиски затерянного города мы и отправились.

Читать дальше http://intothewild.ru/blog/machu-picchu-na-poiski-poteryannogo-goroda-inkov#comments

Tags: machu picchu, peru, Мачу Пикчу, Перу

Письмо Прабхупада-даса, ученика Шрилы Прабхупады.

Изучая вопросы варнашрамы, я убедился в том, что Шрила Прабхупада хотел, чтобы все движение ИСККОН основывалось на всемирной сети сельских поселений, поддерживающих городские монастыри, которые бы вели активную проповедь. Если и нужно было построить большой храм, то именно в деревне, а не в большом городе. В Деревне жили бы люди, занятые сельским хозяйством, кустарными промыслами и другие соответствующие варны и ашрамы. В городском монастыре проживали бы, в основном, неженатые мужчины и незамужние женщины, которые часто выезжали в Деревню, чтобы получить духовную подпитку. Дети бы обучались в гурукуле, в Деревне, и их не посылали бы в Город, в государственные школы. Все участники, и Деревня,и Городской монастырь, отказались бы от любых форм деятельности ради плодов и посвятили бы результаты своего труда Господу Кришне в чистом преданном служении. Преданным не приходилось бы жить в Городе и наниматься на работу, чтобы за деньги превратиться в рабов не-вайшнавов.

Развитие Деревни на основе дайви-варнашрамы — это наставление, которому нужно следовать, и обязательный образ жизни для тех, кто стоит в парампаре Бхактивиноды и, особенно, в Бхактиведанта-париваре. Ибо почти невозможно поддерживать хорошую садхану, близко общаясь с окружающей мирской демонической цивилизацией. Во времена Господа Чайтаньи Это не требовалось из-за отсутствия индустриального общества. С приходом в Индию британцев промышленная революция начала разлагать существующую духовную среду.

Бхактивинода Тхакур задумал целую вайшнавскцю социальную систему, основанную на подразделениях варнашрамы, которая бы существовала отдельно от мирской системы. Бхактисиддханта начал осуществлять этот замысел, основав ашрам санньясы и монастыри Гаудия-Матха. Шрила Прабхупада продолжил расширять дело, дав посвящение множеству домохозяев, основав гурукулу и т.д. Первоначально организация ИСККОН была основана на постоянном проживании женатых и неженатых учеников в городском монастыре. Шрила Прабхупада требовал, чтобы все кандидаты жили в храмовой общине для того, чтобы получить Хари-Нам и Гаятри-Дикшу. Не было такого наставления, чтобы вскоре после этого они выселялись, чтобы снова присоединиться к карми (корыстным труженикам — зарплатным рабам). В 1974-75 он дал длинную серию лекций, говорил о варнашраме на утренних прогулках и дал прямое наставление GBC перенести базу с городских храмов на сельские поселения. Все это происходило во время мирового турне Прабхупады, и тогда же были основаны многие сельские центры, такие как Новый Вриндаван, Гита-Нагари, Новый Талаван, Новая Гокула и т.д.

В сампрадае Чайтанья-вайшнавов прослеживается четкая эволюция, которая была заповедана Шрилой Бхактивинодой Тхакуром, введена Шрилой Бхактисиддхантой и расширена Шрилой Прабхупадой. Настала эпоха глобализации, и сейчас Чайтанья-вайшнавы по всему миру имеют возможность понять мировую историю и текущее состояние всей сампрадаи. В то время как человеческая цивилизация движется к краху современной экономики в направлении до-промышленного аграрного состояния, вайшнавские провидцы, наставники, руководители и управляющие могут получить возможность продолжить и расширить эволюцию, начатую Шрилой Бхактивинодой Тхакуром.

Хотя Сампрадая Чайтанья вайшнавов продолжает расширяться, Она расширяется на следующих трех принципах:

[1] Сектантское отделение себя от общества, отсутствие миссии.

[2] Всеобщая зависимость от окружающей мирской и все более демонической Глобальной Промышленной Цивилизации.

[3] Деятельность только в качестве традиционного религиозного учреждения. Храмы окружает и поддерживает деньгами конгрегация, состоящая из прихожан, привязанных к корыстной деятельности, зарплатных рабов окружающего мирского общества.

Идея Шрилы Бхактивиноды Тхакура требует полной перестройки этого фундамента следующим образом:

[1] Несектантская сплоченность, основанная на Единой Всемирной Общности и миссии.

[2] Всесторонняя независимость от окружающего мирского общества через прямую зависимость от Господа Кришны, земли и коровы.

[3] Деятельность исключительно в качестве Всемирной сети самодостаточных сельских общин, поддерживающих городские монастыри. При этом зависимость от земли позволяет каждому жителю быть свободным от привязанности к корыстному труду в качестве зарплатного раба окружающей мирской социальной системы.

Глобальный замысел Шрилы Бхактивиноды, Шрилы Бхактисиддханты и Шрилы Прабхупады соответствует наступающему коллапсу современной мировой цивилизации, который является результатом нехватки энергоресурсов, финансового и продовольственного кризиса, уничтожения населения с помощью искусственных болезней. Их предвидение имеет божественную природу, Поэтому их учение дает практическую альтернативу предстоящей гибели современного общества. Они указываеют средства, с помощью которых Чайтанья-вайшнавы могут сохранить свой духовный образ жизни. Вдобавок, вся философия Чайтанья-вайшнавов, когда (и если) она войдет в практическую жизнь на вышеупомянутых трех основах, предоставит нам приемлемое средство против язв, разъедающих сейчас жизнь мирских людей и целостность естественной окружающей среды.

Глобальное замысел категорически требует применения основной вайшнавской доктрины. Нужно отказаться от личной выгоды и любых сектантских соображений ради блага людей мира, а для этого принять приказ Господа Чайтаньи и начать совместно наставлять всех и каждого в науке сознания Кришны. Что касается наступающего смутного времени, нужно, чтобы вайшнавские наставники, руководители и управляющие, способные действовать на основе вышеупомянутой доктрины, сотрудничали в подготовке духовного убежища для людей мира.

Готовы ли мы к будущему?

(это скопипащено из моего ЖЖ)

 

 

Несколько лет назад у меня на работе иногда бывало счастье. Коллеги-индусы в отсутствие начальства ставили стотры, посвященные Шиве. Среди кучи индийской религиозной музыки очень сильно выделялись четыре песни. Их пел мужчина - таким голосом, что даже не знаю, как передать... Он пел очень по-настоящему, с таким искренним религиозным чувством, таким солнечным голосом. С любовью. Он ТАК любил Шиву, что невозможно было не любить Шиву, невозможно не проникнуться его преданностью.
 

Сегодня наконец я узнала его имя. Это оказался очень популярный и любимый в Индии певец, актер, продюсер, получивший множество наград. Его имя С.П. Баласубраманьям. Немного разочарована тем, что он профессионал - мало ли что может изобразить профессионал. Но нет, наверное, голос не врет, правда ведь?....

Самое интересное, что, слушая эти стотры, я представляла себе певца. И он оказался точно таким, как я его себе представляла.

это он




В одной из предыдущих записей я приводила ссылку на его исполнение "Вишванатхаштакам". Но она уже не работает.

Если вы не любите индийскую музыку - ничего страшного, я тоже ее не особо люблю. Меня в первую очередь интересует настоящее, а это можно встретить в любой культуре, в любой музыке, и не только в музыке. Эти как ключи к чему-то самому главному, и они редки, как и все настоящее. Одна из таких вещей - вот это исполнение. Почему-то именно этих четырех стотр. Остальные с этого же альбома нравятся как-то меньше.

Вишванатхаштакам
Лингаштакам
Шиваштакам

Бильваштакам (моя любимая)

Видео учений Е.С.Далай Ламы, проходивших с 24-26 ноября 2009 (via ghost mozga).

Tags: spirit, Далай Лама